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  • 【雅痞日記】活在楚門的世界

    李永得遭警盤查事件,除了老K意圖介入挑撥分化,以從中獲取政黨利益,姿態令人討厭以外,民眾似乎分成幾派各說各話;有些對立意味,卻又說不出所以然。

    這就好像在爭論:「人性本善」或「人性本惡」;「雞生蛋」或「蛋生雞」,類似這樣的哲學辯證。到底是李永得(或一般民眾)的人權重要?還是警察經常性盤查拼治安重要?李永得是因為身份特殊才覺得不爽,還是任何人碰到都會不爽?──現場影片顯示,幸好李永得沒有表明官員身份,否則現在網路一定呈現一片「耍官威」的謾罵聲,我們就會縮小討論空間了。

    兩蔣特務統治 壓抑台灣民主意識

    而現在像是有人從大樓上丟下一只引爆失敗的鞭炮──沒引起明顯傷害;這讓我們增加不少討論空間。這就是一種民主意識的辯證,幾條看似不相交的平行線,背後其實有著相同的民主意識:那就是自我權利意識的覺醒。我因此在昨天說了一段,和李永得有關的民主故事,嘗試不讓這件事成為浪費時高雄市田寮區證件借錢間的空談;當然,每個人可能都會有一段與民主經驗相關的故事,我說了一段比較久遠的故事和大家分享,如此而已。今天就來說另一段,更為久遠的故事。

    這是和自我權利意識覺醒有關的故事──我們的民主故事,就是從自我權利意識覺醒,所發展出來的。我們都知道,台灣是全世界厲行戒嚴統治最久的國家(1949~1987,以及之後的國安法),這意味民眾的權利意識,是長期受到壓抑,而有一種內化為基因的趨勢的。

    這和兩蔣時代,運用特務統治有著極大關係。舉例來說,彭明敏本來是老蔣相當欣賞,二胎轉貸也有意栽培的歸國學人,台籍菁英。但彭在一九六四年,發現反攻大陸根本是騙人的政治把戲,台灣應該有最起碼的自由民主,才不會淪為殭屍社會。因此彭和另兩個學生,就在這一年發表了「台灣自救宣言」,從政治ABC的基礎,要求台灣應有自由民主。

    這一份宣言印好並未發出去,三個人就被捕了。彭在一九七O年逃離台灣,開始流亡生活,這一段故事可以在「自由的滋味」這本書清楚看到。問題是在蔣家強人統治時代,社會其實都不知道有這一段,媒體控制是最大原因。因此,彭很積極想要喚醒台灣人重大的權利意識,但尚未成功就被迫離開台灣了。

    民主自由的果實 仰賴自我權利的覺醒?

    一九七五年夏天,我大學畢業,雖然不知彭明敏事件,但卻從另一個「缺口」,看到了台灣人權利意識受壓制的詭異現象。這一年要入伍前,我剛好在當全國最大報(中時)副刊主編的助手。有一天下午和一群朋友去陽明山風景優美,在半山腰一有名餐廳喝果汁飲料,慶祝大學畢業。這一家在山上名為某山莊的餐廳,一杯果汁是二十元,我們七、八個人各叫一杯果汁就聊天到傍晚,我去結帳準備離開時,櫃台卻說每人最低消費一百元!

    在那個時代,一百元對學生來說是天價,我當然不給。我說以前也喝過,就是menu上印好的二十元,怎麼可以這樣敲竹槓?一聽「敲竹槓」三個字,我旁邊兩個餐廳的壯漢就圍過來了,大聲咆哮說:「不付就別想走人!」我說那找警察來處理吧,他說你去叫啊,我說那借我電話我報警吧(那是山上,附近沒別家,當然也沒公共電話),他說不借!

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    我心想這根本是耍流氓,同行有好幾個女生,萬一受到驚嚇也不好。好漢不吃眼前虧,只好給錢走人。一個快快樂樂的週末,就這樣搞砸了。隔天上班時,我跟主編高信疆說這件事,我說我想寫一篇短文講這件事,徵求他的同意。高是文化界有名的開明派主編,立債務整合協商即同意我寫文章抒發此事。

    再隔兩天,全國第一大報的副刊(當時報紙只印兩大張,副刊半張,但很醒目;報禁時代,影響力很大),登出我一篇幾百字短文「山寨」,描述被「某山莊」敲竹槓近乎勒索事件。此文一出,讀者來函立即在我辦公桌上堆成一座小山!

    讀者普遍同情、支持此控訴。也有相當多以國外生活經驗,來比較台灣對這種消費意識的「逆來順受」,大不以為然。當時是報禁、戒嚴、蔣家強人時代,我那一篇「山寨」短文,其實是台灣第一次對公眾事務,表示不滿、憤怒的批判性文章──再隔幾天,主編告訴我:此事就別再提了,因為警總已找上門關切了,我們達到目的就好(聽說餐廳老闆某大富豪,也有打電話給報社高層解釋此事)。

    這件事令我大開眼界,一方面明白社會自我權利意識受到戒嚴影響,遭壓制的痛苦,另一方面也認識到傳播媒體的超大影響力;難怪統治者要那麼積極控制媒體。楚門的世界就這樣形成了。

    而那一篇「山寨」短文,也成為十三年後「雅痞日記」的先導者。我們後來的民主運動,其實背後也都有著這種消費意識、權利意識覺醒的影子呢。

    專欄屬作者個人意見,文責歸周轉資金屬作者,本報提供意見交流平台,不代表本報立場。

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    為什麼她們不願生孩子?

    作者/獨立評論
    文/蔡慶樺

    ?台東貼現

    ▋生產報國?

    少子化問題是國安問題,對德國來說也是。尤其德國這個高度倚賴青壯就業人口的國家,少子化所帶來的成本尤其高昂。因此德國政府想盡辦法提高生育率,例如透過各種正面政策(育兒津貼、育嬰假、改善育兒環境、住宅津貼、鼓勵男性育嬰等等)或負面政策(對無子家庭的福利及稅賦不利)等工具,加上經濟景氣良好,去年來確實也達成1.5的生育率,是30年來最佳。

    不過,短期內這種人口結構變化所帶來的挑戰仍然無法完全克服,希望還是得寄託在更多年輕而受過良好教育的男男女女們身上,讓他們鼓嘉義市汽車借款起勇氣生兒育女。

    在這種「生產報國」的氣氛下,少子化不只是國安問題,對許多人來說還變成了個人道德與責任問題。能生而不願生的人們被認為是不負責任的一代,只知個人享樂與職場發展,不願為了社會傳承與共同福祉而稍作犧牲──尤其是必須承受更多壓力的職場女性。

    對此,德國的知名記者Kerstin Herrnkind發難,今年2月底,她的新書出版,書名叫《為祖國而交媾?不,謝了!》(V?geln fürs Vaterland? Nein, danke!)。

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    ▋家庭基本教義派

    這本書的副標題是「一位無後女性的自白」(Bekenntnisse einer Kinderlosen),Herrnkind以一位不生小孩的職場女性身份,敘說她何以(被迫)選擇成為無後者的原因,也指出她所受到的歧視。

    在談論Herrnkind這本標題挑釁意味十足的書前,我想先從前幾年出版的另一本挑釁力道更強的書,來說明無後者受到的異樣眼光:作家Nicole Huber於2011年出版的《無子:或者為什麼無後之人並非社會寄生蟲》(Kinderfrei. Oder warum Menschen ohne Nachwuchs keine Sozialschmarotzer sind)。

    Huber寫道,如果你是達賴喇嘛、西蒙波娃、史懷哲、米開朗基羅、梅克爾等人,都會被認為是「不可思議的自我中心冷血無用的寄生蟲」,因為你無後,所以你對於人類的貢獻都不算數。

    聽來荒謬,但是很殘酷的,現在的政壇以及輿論的氛圍就是如此。許多人相信選擇無後生活的人對社會沒有貢獻、只知道消耗上一代累積的成果,因而也打算祭出懲罰性的措施,例如加重其賦稅或者減少其退休金。

    無後者被視為價值淪喪、退休金不足、德國人絕種、甚至歐洲伊斯蘭化等等社會問題的元兇,在私人生活上也必須不斷面對各種令人不適的質疑「是生不出來還是不想生?妳是不是不愛妳老公?我不想過妳這種自私的生活……」或者自以為睿智的預言「我當年也像妳這麼想但是之後妳就會改變主意了、妳將來又老又孤獨時一定會後悔」

    Huber問,德國這麼一個自由而寬容的社會,多年來產生了許多偉大的價值變化,例如非婚生子女、單親媽媽、不婚伴侶、同性戀、龐克族、無神論者等等都共存於德國社會,沒有誰受到歧視,為什麼不想有小孩的人們,卻不見容於社會主流價值?

    她甚至提示,德國曾經存在一段時間,是認為「人們都應該為元首帶來一個孩子」的年代。那個年代雖已過去,我們的社會卻仍然營造出養兒育女是公民義務的輿論壓力。

    那些堅持傳統家庭價值並不惜評價甚至干涉他人生活形式決定的人,Huber稱之為「家庭基本教義派」(Familienfundamentalismus)。她認為這種家庭基本教義派的信念──男主外女主內、一男一女才能組成家庭、女生必須生兒育女相夫教子──否定了一切與他們價值觀不符的生活形式。

    例如,在德國政府或民間都存在一個怪異的矛盾,一方面鼓勵女性投入職場,但是那些在職場的無後女性又被認為自私;或者生子後擬重新投入職場的女性被指責為「烏鴉母親」(Rabenmutter,這是從中世紀以來就存在的概念,用以指責未能善盡照顧小孩責任的惡母)。

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    ▋他們擁有不生小孩的自由

    原為律師的Huber,從憲法婚姻與家庭的特別保護、各種生活形式的平等、國家對家庭的支持、育兒環境與政策架構、勞動市場與退休金政策等等法律、政治、倫理價值角度,批評德國的「偽善」,以及如何刻意不利無後者(她估算一對同在職場的無後夫妻要繳給國家的各種稅負,約是一個四口家庭的2倍)。

    該書書名Kinderfrei是Huber刻意使用的雙關語(直譯為英文是childfree),-frei這個字尾意謂「免於」,但是frei本身卻又是「自由」之意。Huber不選用一般人慣用的kinderlos(childless)形容無後,就是要強調,人有「選擇孩子與否的自由」(Kinderfreiheit)。

    作出決定不要小孩的人,並非缺乏什麼,只是在自由社會裡選擇了各種不同的生活形式之一而已;他/她仍是個不該被先入為主批判的完整的人,不因此生活形式而比他人更好,也不因此更糟。

    Huber這本書有些段落太過偏激,太過強調有後者與無後者之間的敵對程度,而有些段落又扯得太遠。例如她強調「選擇孩子與否的自由」如何能解決人口過剩及環境永續問題。

    可是她也確實點出德國社會不夠寬容的地方,以及一些德國政策的盲點,例如:國家表面上說要提高生育率,卻未落實兒童保護──交通法規太過寬鬆下,每年有超過4萬名兒童被橫衝直撞的駕駛人撞傷、超過100位兒童被撞死;花蓮創業貸款

    國家一方面提供育兒津貼,另一方面年卻又在2010年透過釋憲案對最需要育兒津貼的家庭限制這筆錢(該釋憲案認為育兒津貼應該配合失業津貼調整);

    一方面鼓勵建立一個有育兒能力的家庭,另一方面又拒絕同性伴侶領養小孩;一方面要增加托兒預算,另外一方面又不全面實施全日制學校以及增加幼稚園,幼托機構總是不夠,而且就算父母親千辛萬苦弄來幼稚園與托兒所的位置,其下班時間也難以配合下課時間……

    還有,國家重量不重質,以為增加小孩一切問題都會迎刃而解,但國家需要的不只是有勞動能力的人(Erwerbsf?hige),還得是投入職場的人(Erwerbst?tige)(德國仍然存在著許多青壯年無法投入職場);

    一方面說要對未來世代負起責任,另外一方面卻又削減各學校、游泳池、劇院等等這些未來世代最需要設施的預算;一方面說無後者將讓退休金垮台、必須削減其退休金以為懲戒,另一方面卻又把每年20億的預算拿來補貼私立退休金而非挹注公立退休金、並以所得稅徵稅上限(Beitragsbemessungsgrenze)來免除收入極高者應對社會與國庫作的貢獻。

    這本書寫於2011年,現在的內閣與當時已經不同,政治、經濟與勞動環境大有變化,有些問題現在已經找到答案,可是有些問題仍然無解,有些歧視仍然存在,於是有了這本《為祖國而交媾?不,謝了!》。

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    ▋政客的替罪羔羊

    Herrnkind出生於1965年,是作家也是知名記者,現任職於《明星台南借錢管道週刊》(Stern),為2016年德國記者獎得主。這本書開頭,她自承是個典型德國無後婦女──她那個世代的德國婦女,1959年到1968年之間出生,受過良好教育,有20%沒有小孩。她是許多人之中的一個。

    她這樣敘述自己選擇不要小孩的個人生命史:

    20幾歲時她與男友同居,想要很多孩子,只是她去上了大學,認為學生與母親的生活並不相容。

    畢業後她找到報社的一份實習機會,如果這時候懷孕,勢必得放棄工作,因為當時根本沒有足夠的幼稚園,全職家庭主婦是養小孩唯一可行之路。30歲時她當上了編輯,過於忙碌的職場使她一直單身,而過低桃園青年創業貸款率條件的薪資也使她難以鼓起勇氣迎接下一代。

    後來升職了、工作穩定了、36歲那年認識了幾年後成為她丈夫的男人,結婚後想有小孩已經太遲,而她也沒有勇氣了,因為不確定自己真的能夠兼顧工作與有小孩的家庭,職場女性要兼顧這些,得要上司及先生高度配合。

    尤其她看到身邊女性朋友們犧牲的情形,放棄工作照顧家庭,最後卻被外遇的先生拋棄,且難以重回職場,她更確信了「生孩子在德國是高風險的事」勞工貸款105年及台中小額借錢

    她寫道,生小孩是可能把妳帶向貧窮之路的,尤其是對那些單親媽媽而言。借錢缺錢2011年,德國約有160萬單親家庭需養育一個以上的小孩,這160萬人中,超過9成都是單親媽媽。

    許多爸爸們不再支付贍養費(修法以後,政府也強迫小孩在3歲以上的單親媽媽們必須投入職場分擔部份責任,可是對這些照顧小孩多年的媽媽們來說,重回職場困難重重),2014年國家付出了8億4,000萬歐元協助這些母親(而荒謬的是,單親媽媽的稅負比雙親家庭更重,今年已有一位單親媽媽向憲法法院訴請學生缺錢釋憲)。

    難怪那麼多女性會說:不,謝了。
    她與許多同一代女性們,發動了「生育罷工」(Geb?rstreik)。

    雖然像她這樣的女性不在少數,但是女權意識強烈的德國,卻存在著對無後女性的敵意。

    她舉例說明:強調傳統家庭價值的德國其他選項黨(AfD)主席Frauke Petry公開表示,自己生了4個小孩,並譴責梅克爾一個都沒有。另外教宗也說沒有小孩的人是自私的(雖然天主教的神職人員都獨身無子)。

    聯邦家庭部部長Manuela Schwesig甚至提議修法,讓有小孩的父母選舉投票時比無後者多一票。另外,稅法對無後者的不利,簡直就是合法地剝奪財產(enteignen)。記者Sven Kuntze更著書《無恥的世代》(Die schamlose Generation),指責無後者自私無恥,毀了下一代的未來,應該要被剝奪其退休金。

    退休金正是關鍵。政界與媒體之所以對於無後者窮追猛打,甚至到妖魔化程度,Herrnkind認為是因為德國的退休金制度仰賴源源不絕的社會新勞動成員加入,而自願無後者便挑戰了這個世代契約(Generationenvertrag)。

    這個以勞動者為退休者支付退休金的世代契約制度,奠立於1957年阿德諾總理當政時期。當時阿德諾的名言是:「人們總是會生小孩。」現在看來當然過於一廂情願。政府失算,卻長年未以其他政策工具挽救退休金不足的問題,「而如今我們卻得為了祖國而交媾,好讓退休金帳戶順利運作。」她說,德國女性是政客無作為的替罪羔羊。

    Huber指出,納粹時代將生育與榮耀元首與民族掛勾,而Herrnkind也指出這點。希特勒自1939年開始頒發「母親十字勳章」(Mutterkreuz),以表揚那些生兒育女數量極多的婦女;而納粹也已經開始以提高稅負為手段懲罰無後者。為祖國而生育,在德國有悠久的傳統。

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    ▋只因我不曾給予國家一個小孩

    Herrnkind的論述邏輯基本上類似於Huber,均指出社會主客觀環境不利於女性作出生育決定,卻又妖魔化不作出這種決定的女性,都提及「烏鴉母親」的刻板印象,女性不得不成為犧牲者。兩人也都強調,選擇不同的生活方式是一種人權與自由,不應以共同福祉之名被否定,甚至也都質疑世界人口爆炸糧食不足的此時,我們鼓勵生育真是好政策嗎?

    而這種以共同體之名半強迫鼓勵生育的手法,與法西斯政體運作的邏輯吻合。顯見,從2011年到2017年,許多女性仍要面對同樣的指責,許多問題並未改變。

    兩人也都指出勞動環境對於生育的不利。雖然這個年代勞動條件改善,工作也更彈性化了,但是女性要重回職場難度仍高;而男性雖被鼓勵請育嬰假,但最多只能2個月,對於減輕女性負擔有限,而且還是可能會對男性未來職涯帶來負面影響。時代在變,但是還不夠快。

    Herrnkind強調,寫這本書的用意並非為挑戰那些養兒育女的人,相反地,她對於為人父母者充滿敬意,因為這些父母們必須比她更忙碌辛苦。她想說的是,像她這樣的人不該被整個社會如人質般挾持,不該負責整個社會沒能解決的問題。比起許多未盡養育責任的父母們,她才是真正的愛國者。

    Herrnkind問,她不生,難道就因此對國家社會無貢獻嗎?

    「我每週工作超出40個小時,我的薪水中幾乎要一半都是繳給國家的稅金,我也繳納高額退撫金、健保費以及長照險保費……我從未有一天接受過國家津貼……」中國信託車貸利率

    而這樣的模範公民卻要擔負社會寄生蟲的名號,情何以堪。

    「我乖乖繳稅、奉公民間借款利息及農地貸款限制守法,這些都不算,別人不管怎樣都說我自私及無恥,他們想把我從工作崗位上趕走,把我的退休金取消,縮限我的選舉權利,是啊,這些人甚至要我對德國的危殆負責。為什麼?就只因為,我不曾給予這個國家一個小孩。」

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    ▋後悔成為母親信用貸款率利怎麼算

    提高生育率是少子化國家不得不做的迫切政策,但是怎麼做?問題還是在職場,以及兩性合作分工。

    柏林的人口政策專家Michaela Kreyenfeld指出,在那些受過高等教育的女性中尤其看得出少子現象,而教育程度高低對於男性的少子程度並無顯著影響。這裡看得出,養育兒女對於有能力投入職場的女性影響尤其大。

    青年人適合生育的年紀,通常也是職場衝刺的黃金時期,在這個「人生的交通尖峰期」(Rushhour des Lebens),各種計畫接踵而來,台銀信貸許多女性並不是不要小孩車貸條件利率,而是怕無法兼顧。

    政府應該想辦法降低個人在兼顧家庭與工作計畫時的障礙,例如增加托兒所與幼教師資、推動彈性工時制或遠距工作制、塑造尊重母親的工作文化、增加男性育嬰誘因、想辦法改變傳統性別分工責任、創造新的家庭文化等等。

    如果不能減輕這些障礙,不只未來還是會有無數的人拒絕為國家帶來小孩,也會持續有人在工作家庭兩頭燒下後悔做了這個決定。

    2015年以色列的社會學者Orna Donath做了一個打破禁忌話題的研究,訪問了以色列20幾歲到60幾歲的女性,許多媽媽都說,她們深愛著她們的孩子們,但是當母親後她們失基隆民間小額借款去了自主,倘若能重來一次,以她們所經歷過的這些以及她們現在所知道的,將會有不一樣的決定。

    這個研究後來以《後悔當媽媽》(Regretting motherhood)為名出版,作家Sarah Fischer讀了以後大為感動,心想,原來有那麼多人與我一樣的想法:我深愛我的孩子超過一切,但我後悔成為母親。

    2016年她出版《幸福母親謊言》(Die Mutterglück-Lüge),談成債務協商會影響信用卡為母親要付出比成為父親太多的代價,拒絕只因為愛小孩就必須全盤接受「當母親是幸福的」之說法,引來甚多批判,當然,少不了那些無後者必須面對的自私無責任等形容詞。

    不管是未成為母親者或已經成為母親者,都有人抗拒著母親的角色。而這種抗拒,很多時候不來自個人主觀選擇,什麼自我中心、違反母性的指責都於事無補,我們應該想想是什麼樣的制度結構不利於(想)成為母親者,並設法改善結構;

    至於不願選擇走入養兒育女的人生規劃的人,這個社會也應當有價值觀的新北小額借錢改變,他人不應站在道德制高點指責或刺探什麼,她們也不需要向誰交代什麼。

    懲罰性的制度於事無補,只會分裂出某些遭受國家差別待遇的特殊群體。以祖國之名要求生育下一代也太過沉重,我不能不想起白樺《苦戀》中的一句對白:你愛國家,但國家愛你嗎?車貸沒繳車被拖購屋貸款利率

    Herrnkind的書的結尾,引述了瑞典作家Ninni Holmqvist小說《可捨棄者》(Die Entbehrlichen)的情節:

    一個社會裡,只有那些生育者才被認為具有生產力,因此無後者被視為可被捨棄,這些人在50歲後會被國家囚禁於某個療養院,他們/她們的餘生只能以器官捐贈者的身份來證明自己對社會仍有用處。

    幸好那只是小說,幸好在真實世界裡,沒有人應該因為不願/無法生育,而被其他社會成員視為應被捨棄者。

    是嗎?

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    藝人媽咪個人信貸條件及彰化借錢管道周幼婷育兒新法寶:Baby SPA五感療程

    (健康醫療網/記者林怡亭報導)



    在季節轉換時期,寶寶肌膚變得異常敏感,容易出現不適症狀,也因此泛紅、脫皮、敏感、尿布疹、異位性皮膚炎等常常名列各大親子討論區熱門話題,讓不少父母感到擔憂。但想要真正告別寶寶問題肌,專業護理師尹靜貞建議應從日常生活保養時就特別注意!

    避免寶寶肌膚不適從日常照護著手

    台灣寶寶最常見的幾個肌膚問題為紅疹、尿布疹、泛紅、脫皮與異位性皮膚炎,為避免寶寶肌膚不適症狀的發生,尹靜貞護理師指出,應從日常照護開始著手,護膚產品的選擇上也要更為謹慎,建議選用天然、溫和及安全的產品。

    護膚清潔品注意成分是否溫和安全

    新手媽咪藝人周幼婷,日前在Bubchen貝臣回歸法國高德美大藥廠原廠經營的正名發表會時表示,成為人母後才知道寶寶肌膚照料如此繁瑣、複雜,在貼身的護膚清潔品選擇上會特別注意產品成分是否溫和安全、不刺激。此外,相當重視親子互動與關係建立的周幼婷,在嘗試過貝臣打造的「Baby SPA五感療程」四步驟後,發現寶寶情緒真的安定許多,不僅心情明顯愉悅外,親子間的互動也更為親密。

    Baby SPA五感療程建立親密親子關係

    貝臣針對寶寶肌膚保養需求打造嬰幼兒專屬的「Baby SPA五感療程」,希望透過清潔、按摩、保濕、修護四步驟,透過五感(觸覺、聽覺、視覺、嗅覺、肢體動覺)互動,拉進媽咪與寶寶的距離、建立親子親密關係,並同時提升寶寶肌膚面對外在環境的防禦能力。擁有國際嬰幼兒按摩證照的尹靜貞護理師強調,寶寶因24小時長時間包著尿布,容易因悶熱與尿液的接觸而產生紅屁屁、尿布疹等不適症狀,這時候可為寶寶挑選不含類固醇、溫和不刺激的屁屁膏,及時給予隔離舒緩及修護,維持健康肌膚狀態。

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